Bagaimana hukum menggunakan pacar hena, dan batasan nya. ? Apakah tidak menyerupai orang yahudi..??
*Ditafshil:*
_1. Wanita bersuami, memakai pacar/hina' (merata dr tangan sampai pergelangan tangan) hukumnya *sunnah.* jika suami suka._
_2. Wanita blm bersuami, ia tdk disunnahkan/makruh. Bhkan *haram* jika pacar (hina')nya berwarna hitam._
_3. Laki2 (rajul)/banci, ia *haram* pakai pacar karena menyerupai perempuan, kecuali ada kebutuhan, spt berobat._
_4. Wanita yg ihrom, ia *disunnahkan* pakai pacar, baik belum/sudah bersuami, tua/muda._
_"Adapun mewarnai/memacari kuku bagi wanita adalah boleh. Asalkan tdk mncegah masuknya air ktika bersuci."_
📚 *Referensi:*
📕 *ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺸﺮﻯ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ-ﺑﺎﺏ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ-ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ ﺧﺼﺎﻝ اﻟﻔﻄﺮﺓ- ص: ٩٠ & ٧٠٨*
(ﻭ) ﻳﺴﺘﺤﺐ (ﺃﻥ ﻳﺪﻫﻦ ﻏﺒﺎ) ﺃﻱ: ﻭﻗﺘﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ، ﺃﻱ: ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ. _الى قوله_ *(ﻭ) ﺃﻥ ﺗﺨﺼﺐ (اﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﻭﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎلحناء) ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻴﻠﻬﺎ ﻳﺤﺒﻪ، ﻭﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ، ﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ .. ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﻀﺐ ﺑﺴﻮاﺩ،*
(ﻓﺼﻞ) ﻓﻲ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﻧﺤﻮﻩ.
(ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺗﺴﻮﻳﺪ اﻟﺸﻴﺐ) ﻭﻟﻮ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺸﺮﺡ" ﻭﻏﻴﺮﻩ. _الى قوله_ *(ﻭالحناء ﻟﻠﺮﺟﻞ) ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ (ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ) ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء،* ﻛﻤﺎ ﻣﺮ.
📘 *ﺃﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺭﻭﺽ اﻟﻄﺎﻟﺐ-[ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ]-[ﻓﺼﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺪﻫﻦ ﻏﺒﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﺤﻞ ﻭﺗﺮا]- ١ / ٥٥١*
(ﻭﺧﻀﺎﺏ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺎلحناء) ﻭﻧﺤﻮﻩ (ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﺮاﻡ) ﻟﺨﺒﺮ «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ) ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻲ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ
📙 *اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ-ﺷﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ-ﺑﺎﺏ اﻟﺴﻮاﻙ- ﺻﻔﺤﺔ - ١ / ٢٩٥ & ٧ / ٢١٩*
(ﻓﺮﻉ)
ﺃﻣﺎ ﺧﻀﺎﺏ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺎلحناء ﻓﻤﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺘﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء: ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺮاﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﺪاﻭﻱ ﻭﻧﺤﻮﻩ: ﻭﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ..
(ﻓﺮﻉ) ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻭاﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺃﺣﺐ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺨﻀﺐ ﻟﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﺗﻔﻖ اﻷﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﻻ ﻷﻥ ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻼ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ (ﻓﺄﻣﺎ) ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺝ اﺳﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻷﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺪﻭﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭاﻟﺘﺠﻤﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺫاﺕ ﺯﻭﺝ ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺩ اﻹﺣﺮاﻡ ﻛﺮﻩ ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻷﻧﻪ ﻳﺨﺎﻑ ﺑﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺳﻮاء ﻓﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاﻡ اﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭاﻟﺸﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻴﺐ
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺣﻴﺚ اﺧﺘﻀﺒﺖ ﺗﺨﻀﺐ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻮﻋﻴﻦ ﻭﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﺪﺭ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺗﺨﻀﺐ اﻟﻜﻔﻴﻦ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻄﻮﻑ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺶ ﻭﻻ ﺗﺴﻮﺩ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺒﺪﻥ
ﻭاﺗﻔﻖ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﻨﺜﻰ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
📗 *ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻭﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮﻭاﻧﻲ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﻱ-[ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ]-[ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﺼﻼﺓ]- ٢ / ١٢٨*
ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ اﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻭاﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﺧﻀﺐ ﻛﻔﻬﺎ ﻭﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ ﻭاﻟﺘﻄﺮﻳﻒ ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻭاﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻴﺤﺮﻡ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ
📓 *ﺇﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻌﻴﻦ-ﺑﺎﺏ اﻟﺤﺞ- ٢ / ٣٧٨*
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺧﻀﺐ ﻳﺪﻱ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺦ) ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻖ ﻟﺤﻴﺔ.
ﺃﻱ *ﻳﺤﺮﻡ ﺧﻀﺐ ﻳﺪﻱ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ بحناء ﺃﻱ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء،* ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺑﻤﺨﻨﺚ ﺧﻀﺐ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﺎلحناء، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء.
ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻨﻔﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ.
*ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺬﺭ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺣﺮﻣﺔ، ﻭﻻ ﻛﺮاﻫﺔ.*
ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺧﻀﺎﺏ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺎلحناء ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﺣﺮاﻡ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ.
اﻩ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﻓﻲ اﻟﺨﻀﺐ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻻ ﻳﺤﺮﻣﺎﻥ، ﺑﻞ ﻳﻜﺮﻫﺎﻥ ﻓﻘﻂ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺑﺤﺚ اﻷﺫﺭﻋﻲ ﺇﻟﺦ) ﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﺴﻦ اﻟﺨﻀﺐ ﻟﻠﻤﻔﺘﺮﺷﺔ) ﻣﻔﻬﻮﻡ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺧﻀﺐ ﻳﺪﻱ ﺇﻟﺦ، ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ، *ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﺮﺷﺔ ﺃﻱ ﺗﺤﺖ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ ﺳﻦ اﻟﺨﻀﺐ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺤﺖ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ ﻛﺮﻩ.*
ﻭﺑﻘﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﺮﻡ.
ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪﺓ.
ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻜﺮﺩﻱ: ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﺤﺮﻡ الحناء ﻟﻠﺮﺟﻞ.
ﺧﺮﺝ ﺑﻪ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻹﺣﺮاﻡ اﺳﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﻭﺟﺔ.
ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺰﻭﺟﺔ، ﺷﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﻋﺠﻮﺯا ﻭﺇﺫا اﺧﺘﻀﺒﺖ ﻋﻤﺖ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﻀﺎﺏ.
📔 *اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ - اﻟﺪﺭﺭ اﻟﺴﻨﻴﺔ-اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺗﻮاﺑﻌﻪ- ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ:- ج ٣ / ص: ٩٥*
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺮ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ، *ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺻﺒﻎ ﺃﻇﺎﻓﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﻛﺎلحناء ﻭﻧﺤﻮﻩ،* ﻭﻳﺤﺮﻡ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮاﺕ، ﻭﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ.
0 komentar:
Post a Comment