SOAL PRAKARYA KELAS 11

 

1. Berikut merupakn bahan yang termasuk jenis bahan limbah organic, kecuali ….

a. kerang                 b. batok kelapa                       c. daun jagung

d. plastik                 e. daun kering

2. Pemberian nama wirausaha harus berpikir ke depan karena ….

a. berorientasi pada keuntungan usaha b. memudahkan dalam usaha

c. bisa menarik pembeli

d. memudahkan orang untuk menghafalkan nam usahanya

e. membedakan dengan nama usaha orang lain

3. Pemilihan lokasi wirausaha harus memerhatikan …

a. bahan baku yang mahal                     b. tenaga kerja sedikit

c. keadaan masyarakat tersebut

d. bahan baku yang digunakan, tenaga kerja dan masyarakat tersebut

e. keadaan kota

4. Komoditi yang akan diusahakan, harus memerhatikan ….

a. kebutuhan barang dan jasa masyarakat yang akan dilayani

b. bahan baku yang digunakan               c. tenaga kerja

d. keadaan masyarakat tersebut            e. keuntungan usaha

5. Suatu tanggung jawab penting untuk dapat menghasilkan produk bermutu secara ekonomi sesuai dengan kebutuhan pelanggan dan menghasilkan pengambilan yang sesuai bagi para pemegang modal usaha disebut biaya ….

a. total    b. Produksi              c. Global           d. Variabel     e. konsumsi

6.  Salah satu maksimalisasi keuntungan produsen atau wirausaha adalah dengan ….

a. minimalisasi biaya produksi               b. sumber daya yang digunakan

c. sumber daya dalam proses produksi  d. minimalisasi proses produksi

e. memaksimalkan biaya produksi

7. Dalam promosi kerajinan tangan pemakaian label adalah informasi yang dibuat pada kemasan biasanya berisikan tentang berikut, kecuali ….

a. informasi produk yang sebenarnya    b. foto atau gambar produk

c.logo perusahaan  d. alamat produsen                e. gambar produsen

8.  Semua bentuk kerajinan dari bahan limbah berbentuk bangun datar yang digunakan sebagai penghias rumah, termasuk produk kerajinan sebagai benda ….

a. pakai   b. Substitusi            c. rumah tangga     d. hias     e. mewah

9. Cara untuk mengembangkan upaya berpikir inovatif dalam berwirausaha ialah….

a. percaya pada diri sendiri    b. keharusan untuk bertindak efektif

c. percaya pada sumber ide   d. keharusan memperluas wawasan

e. keharusan menganalisis peluang usaha

10. aspek fungsi dapat menambah kenyamanan dan keamanan penggunaan produk kerajinan termasuk nilai …

a. ergonomik     b. Estetika     c. Kenyamanan    d. Keindahan     e. etika

11. Tindakan untuk mencapai suatu sasaran disebut ….

a. sasaran       b. langkah kegiatan     c. Tujuan     d. Strategi     e. manfaat

12. Jenis produksi yang tidak berdasarkan tujuan pemakaiannya, ialah ….

a. speciality goods  b. shopping goods   c. consumer goods

d. unsought goods  e. convenience goods

13. Syarat mutlak yang dipenuhi bagi seorang wirausaha bidang kerajinan dan rekayasa, yaitu ….

a. bersedia bekerja keras dan bertanggung jawab atas pekerjaanya sendiri

b. modal yang sangat besar

c. berani menghadapi risiko yang terjadi

d. pendidikan formal yang tinggi dan sesuai

e. keterampilan dan kepandaian yang luar biasa

14. Strategi untuk menemukan peluang yang dimiliki, disebut….

a. analisa SWOT                     b. Peluang usaha                    c. Strategi usaha

d. Teori Humprey                    e. peluang usaha

15.  keinginan untuk menjadi seorang pemimpin, memiliki peluang individual, dan menjadi sukses dalam menghimpun bahkan menginvestasikan kekayaan merupakan aspek ….

a. pendukung          b. Utama         c. Intern           d. Teknis     e. ekstern

16. Berikut sifat yang harus dimiliki oleh seorang wirausaha, yaitu ….

a. tidak menyukai adanya pembaharuan

b. berani memaksakan diri menjadi orang lain

c. egois dan terlalu ambisius

d. selalu mnghindar dari kesalahan atau kesulitan

e. cenderung mudah jenuh terhadap segala kemampuan dan ingin selalu berinisiatif

17. Berikut bukan pengertian prestatif dari seorang wirausahawan. Yaitu

a. selalu ingin maju dan tidak puas terhadap apa yang telah dilakukan

b. mempertahankan keberhasilan

c. cepet puas terhadap kesuksesan yang telah  diraihnya

d. mengembangkan sikap mental wirausaha

e. keinginan untuk maju tanpa harus berusaha

18. Teknologi tepat guna merupakan teknologi yang dirancang dan dikembangkan berdasarkan pada aspek-aspek  berikut, kecuali …..

a. lingkungan          b. Budaya       c. Politik        d. Sosial       e. ekonomi

19. Bahan dan alat yang dibutuhkan untuk mengolah limbah jerami  padi adalah ….

a. pisau       b. Sabit      c. Cangkul     d. pohon kelapa       e. Gergaji

20. Mendaur ulang barang-barang yang tidak dipakai lagi bisa disebut dengan ….

a. recycle     b. Rekreasi    c. Recicil        d. Reformasi           e. Reinkarnasi

21. Elemen-elemen kepedulian terhadap mutu (kualitas) kerja kecuali….

a. imbal jasa harus sepadan dengan pekerjaannya

b. kewenangan harus melampui tanggung jawab

c. rasa keadilan harus ditanamkan

d. informasi mutu (kualitas) harus digunakan untuk perbaikan, bukan untuk mengawasi orang

e. kolaborasi, sinergi, bukanlah kompetensi harus selalu merupakan basis kerjasama

22. Dalam pembuatan kerajinan limbah harus memperhatikan bahan, bentuk, dan fungsi, supaya….

a. menarik dilihat                   b. dapat digunakan sesuai kebutuhan

c. menjaga kualitas dan memberi daya Tarik

d. produknya laku terjual        e. masyarakat menyukainya

23. Kerajinan yang berfungsi untuk memperindah atau mempercantik sebuah tatanan interior maupun eksterior secara visual merupakan fungsi kerajianan sebagai….

a. kerajinan sebagai pakai      b. kerajinan sebagai seni

c. kerajinan sebagai dekorasi d. kerajinan sebagai media

e. kerajinan sebagai estetis

24. Beberapa cara untuk menghadapi persaingan usaha antara lain, kecuali….

a. amati pasar dan kenali pesaing         b. ciptakan produk yang berbeda

c. mematok harga semurah mungkin    d. tonjolkan keunggulan produk

e. pelajari kelebihan dan kelemahan pesaing

25. Nilai-nilai estetis yang menyertai sebuah karya seni. Pengertian dari….

a. Unsur Estetika                    b. Benda Pakai                        c. Benda Hias

d. Keindahan                           e. Benda Mati

26. Berikut bukan pengertian prestatif dari seorang wirausahawan. Yaitu

a. selalu ingin maju dan tidak puas terhadap apa yang telah dilakukan

b. mempertahankan keberhasilan

c. cepet puas terhadap kesuksesan yang telah  diraihnya

d. mengembangkan sikap mental wirausaha

e. keinginan untuk maju tanpa harus berusaha

27. Teknologi tepat guna merupakan teknologi yang dirancang dan dikembangkan berdasarkan pada aspek-aspek  berikut, kecuali …..

a. lingkungan          b. Budaya   c. Politik     d. Sosial             e. ekonomi

28. Bahan dan alat yang dibutuhkan untuk mengolah limbah jerami  padi adalah ….

a. pisau   b. Sabit   c. Cangkul    d. pohon kelapa   e. gergaji

28. Guna mendesain sebuah produk kerajinan sangat bergantung pada ….

a. metode      b. Pelaksanaan c. Ketajaman   d. Keterampilan    e. insting

30. Teknik atau keterampilan bertukang bisa disebut juga dengan ….

a. techne     b. Reaksi    c. Episteme     d. Migrasi      e. maintanence

29. Pengeringan bahan mentah yang akan diolah, yaitu dengan cara ….

a. dijemur dibawah sinar matahari

b. dibakar hingga kering     c. Diopen      d. Dibrongos      e. dianginkan

30. Berikut bukan merupakan limbah pertanian contohnya adalah ….

a. jerami padi         b. batang daun singkong        c. kulit bawang

d. serutan kayu       e. kulit kacang

31. Yang bukan merupakan penggolongan hasil limbah organik dilihat dari kondisi wilayahnya yaitu daerah ….

a. daerah pesisir     b. daerah pegunungan            c. daerah perkotaan

d. daerah pabrik      e. daerah pedesaan

32. Finishing adalah proses ….

a. bahan limbah yang sudah kering untuk diproses menjadi karya

b. bahan limbah karya yang sudah jadi dan akan di jual

c. hasil akhir

d. bahan mentah basah yang akan dikeringkan

33. Berikut yang bukan merupakan contoh kerajinan dari kulit jagung adalah ….

a. bunga                  b. gantungan kunci                 c. boneka

d. kotak sampah     e. tas

34. Yang merupakan contoh kerajinan dari limbah kertas berikut ini yaitu ….

a. bunga                  b. gantungan kunci                 c. boneka

d. kotak sampah     e. Tas

35.Berdasarkan sumber limbah dapat dikelompokan menjadi empat bagian, berikut yang bukan merupakan sumber limbah adalah ….

a. pertanian    b. Industry  c. Organik     d. Pertambangan   e. rumah tangga

36.Wujud limbah berdasarkan wujudnya berikut adalah limbah ….

a. pabrik    b. Sampah     c. Padat     d. rumah tangga        e. bahan bakar

37. Dalam promosi kerajinan tangan pemakaian label adalah informasi yang dibuat pada kemasan biasanya berisikan tentang berikut, kecuali ….

a. informasi produk yang sebenarnya    b. foto atau gambar produk

c.logo perusahaan  d. alamat produsen                e. gambar produsen

38. Berikut merupakan pembagian jenis kolam menurut fungsinya, kecuali.

a.  pemijhan  b. Pendederan  c. Pemberokan  d. Penetasan   e. tradisional

39.Teknis analisis yang mempelajari hubungan antara biaya tetap, biaya variabel, keuntungan, dan volume kegiatan pembenihan ikan konsumsi disebut ….

a. break event point                b. analisis budi daya       c. sistem produksi

d. pemanenan                         e. Promosi

40.Pintu/saluran air yang digunakan pada kolam budi daya pembenihan ikan konsumsi dikenal dengan sistem ….

a. kemalir                                b. Caren        c. Dam                        d. Monik          e. tonik

 

Jawablah Pertanyaan Pertanyaan Berikut ini:

1. Hal Apakah kunci menjadi seorang wirausahawan yang kuat?

2. Sebuah anjuran berupa gambar berfungsi sebagai daya tarik pembeli yaitu ….

3. Seorang wirausaha memandang waktu yang kita hadapi sekarang akan menentukan kejadian-kejadian pada masa yang akan datang artinya….

 ….

4. Kunci sukses dalam wirausaha bahan limbah yaitu ….

5. Wirausaha kerajinan bahan limbah dapat membantu yaitu ….

6. Keberhasilan manajemen usaha terletak pada ….

7. Apakah yang dimaksud produk kerajinan limbah digunakan sebagai produk pakai?

8. Jelaskan arti penting pemasaran dalam sumber daya produksi

9. Apakah yang dimaksud studi kelayakan dalam desain produksi?

10. Bagaimanakah cara menjadi wirausaha yang sukses berusaha dari nol?

 

 

Read More

Zuhud

ZUHUD

عَنْ أَبِـي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؛ قَالَ : أَتَىَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِِ ! دُلَّنِـيْ عَلَـىٰ عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللهُ وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «اِزْهَدْ فِـي الدُّنْيَا ، يُـحِبُّكَ اللّٰـهُ ، وَازْهَدْ فِيْمَـا فِي أَيْدِى النَّاس ، يُـحِبُّكَ النَّاسُ». حَدِيْثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيْدَ حَسَنَةٍ

Dari Abul ‘Abbâs Sahl bin Sa’d as-Sa’idi Radhiyallahu anhu , ia berkata, “Ada seseorang yang datang kepada Rasulullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu berkata, ‘Wahai Rasulullâh! Tunjukkan kepadaku satu amalan yang jika aku mengamalkannya maka aku akan dicintai oleh Allah dan dicintai manusia.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Zuhudlah terhadap dunia, niscaya engkau dicintai Allah dan zuhudlah terhadap apa yang dimiliki manusia, niscaya engkau dicintai manusia.”

HR. Ibnu Mâjah no. 4102

Kandungan hadits


1. Zuhud adalah sikap hati  yang yakin terhadap apa yang ada di sisi Allah Azza wa Jalla itu lebih baik daripada apa yang ada di tangannya sendiri. Sikap ini muncul dari keyakinannya yang kuat karena Allah Subhanahu wata'ala  menjamin rezeki seluruh makhluknya

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

Dan tidak ada satu pun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin rezekinya oleh Allah. Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya. Semua (tertulis) dalam kitab yang nyata (Lauhul Mahfûzh).”

[QS. Hûd/11:6]

2. Orang Zuhud orang yang rela dengan ketentuan Allah Subhanahu wata'ala, sehingga tidak akan mudah kecewa, sedih, putus asa, dsb., Karena Yang disisi Allah Subhanahu wata'ala diyakini lebih utama, abadi dan berharga.  Allah Subhanahu wata'ala  berfirman,

مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ

Apa yang ada di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah adalah kekal [an-Nahl/16:96]

3. Jika seorang hamba mendapatkan musibah pada dunianya, misalnya usahanya bangkrut,  hartanya habis, anaknya meninggal dunia, teman nya menjauh, dan lain sebagainya, maka ia lebih senang kepada pahala musibah tersebut daripada dunianya yang hilang itu kembali lagi. Sikap seperti ini muncul karena keyakinannya yang penuh pada qadha dan qadar Allah Subhanahu wata'ala.

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhu bahwa Rasulullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata dalam doanya,

اَللّٰــهُـــمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَـحُوْلُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيْكَ ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ ، وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَا تُـهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا…

Ya Allah, anugerahkan kepada kami rasa takut kepada-Mu yang dapat menghalangi kami dari perbuatan maksiat kepada-Mu; Anugerahkan kepada kami ketaatan kepada-Mu yang akan menghantarkan kami ke surga-Mu; Dan anugerahkan kepada kami keyakinan yang membuat kami merasa ringan atas seluruh musibah dunia ini.

HR. Abu Dâwud.

4.  Setiap bencana yang menimpa di bumi dan menimpa dirimu, semuanya telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfûzh) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. Agar kau tidak bersedih hati terhadap apa yang luput dari kamu, dan tidak pula terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan diri.”

 [al-Hadîd/57:22-23]

5. Bagi orang zuhud pujian dan celaan dari orang tidak ngefek, selama berada di posisi baik dan benar.

يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ

Mereka berjihad di jalan Allah dan tidak takut celaan orang yang mencela.

 [al-Mâidah/5:54]

Read More

ASHOBIYAH

بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُه

ASHOBIYAH

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ

Dari Jabir bin Muth’im, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bukan termasuk golongan kami orang yang mengajak kepada ashabiyah, bukan termasuk golongan kami orang yang berperang karena ashabiyahdan bukan termasuk golongan kami orang yang mati karena ashabiyah.”

[HR. Abu Dawud No.4456].

Ashabiyah adalah fanatik buta. Bersikap membela dan mengikuti pihak yang menjadi sasaran Ashabiyah baik pihak tersebut benar ataupun salah. Benar atau salah tetap dibela.

Ashabiyah dilarang karena seharusnya seseorang membela kebenaran.  Kebenaran adalah yang berdasarkan al-Quran dan Sunnah Nabi shollallahu alaihi wasallam.

Tidak boleh membela pihak yang salah dan menyimpang, meski orang tersebut satu suku, satu bangsa, atau orang dekat dia.

Indikator Ashobiyah

1. Jika ada dalil yang shahih,

dibantah dengan perkataan pemimpin atau kelompoknya.

Imam Syafi’i rahimahullah berkata, “Kaum muslimin sepakat bahwa siapa saja yang telah jelas baginya ajaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya karena perkataan yang lainnya.”

(Madarijus Salikin, 2: 335)

2. Jika ada pendapat yang masih bisa ditolerir,

pendapat kelompoknya yang dianggap paling benar sendiri.

Jika ada pendapat dari luar, cenderung

tidak diterima, karena bukan dari pimpinan atau kelompoknya.

3. Jika dinasihati dan dikritik,

sulit menerima, lebih-lebih nasihat dan kritikan bukan berasal dari kelompoknya.

4. Jika ada kekeliruan dalam kelompoknya …

anggotanya membela mati-matian tanpa berdalil.

5. Jika berdakwah …

yang ditekankan adalah ikuti kelompoknya, bukan ikuti Al-Qur’an dan Hadits, bukan dakwah ilallah yang diarahkan, bukan dakwah pada tauhid dan ikuti tuntunan Nabi. Pokoknya dakwah pada kelompoknya yang dipentingkan.

Read More

TIGA AMALAN YANG PAHALANYA MENGALIR TERUS

بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُه

TIGA AMALAN YANG PAHALANYA MENGALIR TERUS

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh”

(HR. Muslim no. 1631)

Setiap orang tentunya memiliki amlan-amalan yang dilakukan semasa hidupnya. Amalan yang dilakukan diharapkan dapat sebagai pasive income di akhirat.

Kandungan hadits

Pertama : Manusia yang telah meninggal semua amalannya akan terputus  kecuali 3 hal yang telah disebutkan dalam hadist. sehingga seorang muslim hendaklah memperbanyak amalan sholeh sebelum ia meninggal dunia sebagai bekal di akhirat.

Kedua : ketiga hal tersebut merupakan karunia Allah yang mana setelah meninggal ia masih bisa mendapat pahala.

Ketiga : Amalan yang masih terus mengalir pahalanya walaupun setelah meninggal dunia, di antaranya:

a. Sedekah jariyah, yaitu pemberian baik dan dapat bermanfaat bagi orang lan secara terus menerus seperti waqaf tanah, membangun masjid, menggali sumur, menanaman pohon yang buahnya dapat dinikamti banyak orang, serta berbagai macam wakaf yang dimanfaatkan dalam ibadah.

Membangun masjid atau mendermakan tanah wakaf untuk dibangunkan masjid menjadi jenis amal jariah yang dapat mengalir hingga kiamat tiba. Sebab masjid yang dibangun di atas tanah pemberian anda akan dipakai sebagai sarana ibadah terus menerus.

b. Segala Ilmu yang bermanfaat, dan   ilmu syar’i (ilmu agama) yang ia ajarkan pada orang lain dan mereka terus mengamalkan.

c. Doa anak yang sholeh karena anak sholeh itu hasil dari kerja keras orang tuanya. Oleh karena itu, Islam amat mendorong seseorang untuk memperhatikan pendidikan anak-anak mereka dalam hal agama, sehingga nantinya anak tersebut tumbuh menjadi anak sholeh. Lalu anak tersebut menjadi sebab, yaitu oranh tuanya masih mendapatkan pahala meskipun orang tuanya sudah meninggal dunia.

Keempat : Di antara kebaikan lainnya yang bermanfaat untuk mayit muslim setelah ia meninggal dunia yang diberikan orang yang masih hidup adalah do’a  kebaikan yang tulus kepada si mayit tersebut. Do’a tersebut mencakup do’a rahmat, ampunan, meraih surga, selamat dari siksa neraka dan berbagai do’a kebaikan lainnya.

Kelima : Nabi Muhammad SAW bersabda bahwa doa yang diterima dan bermanfaat tidaklah hanya dari anak saja. Bahkan do’a kebaikan orang lain untuk si mayit tersebut tetap bermanfaat insya Allah. Oleh karena itu, kaum muslimin disyari’atkan melakukan shalat jenazah terhadap mayit lalu mendo’akan mayit tersebut walaupun mayit itu bukan ayahnya. Jenazah yang didoakan oleh 40 orang yang disusun menjadi tiga shaf dalam shalat jamaah, maka jenazah tersebut akan diampuni dosanya.

عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى اِبْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ:

أَنَّهُ مَاتَ اِبْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ أَوْ بِعُسْفَانَ فَقَالَ يَا كُرَيْبُ اُنْظُرْ مَا اِجْتَمَعَ لَهُ مِنَ النَّاسِ قَالَ فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدْ اِجْتَمَعُوْا لَهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ تَقُوْلُ هُمْ أَرْبَعُوْنَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَخْرِجُوْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوْتُ فَيَقُوْمُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُوْنَ بِاللهِ شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيْهِ وَفِي رِوَايَةِ اِبْنِ مَعْرُوْفٍ عَنْ شَرِيْكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ

59 – (948)

Dari Kuraib Maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas :

Bahwa anaknya telah meninggal di kawasan Qudaid atau ‘Usfan, maka ia pun berkata, Wahai Kuraib, lihatlah berapa orang yang berkumpul untuk menshalatkannya. Kuraib berkata; Maka aku pun keluar, ternyata orang-orang telah berkumpul untuk (menshalatkan) -nya. Lalu aku memberitahukannya kepada Ibnu Abbas, dan ia bertanya, Apakah jumlah mereka mencapai empat puluh orang? Kuraib menjawab, Ya. Kemudian Ibnu Abbas berkata,Keluarkanlah mayit itu, karena aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Tidaklah seorang muslim meninggal dunia, dan dishalatkan oleh lebih dari empat puluh orang, yang mana mereka tidak menyekutukan Allah, niscaya Allah akan mengabulkan do’a mereka untuknya.’ Sementara di dalam riwayat Ibnu Ma’ruf adalah dari Syarik bin Abu Namir dari Kuraib dari Ibnu Abbas.

(Shahih Muslim : 948)

Read More

PERTOLONGAN DAN PERLINDUNGAN ALLAH

بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُه

Pertolongan dan Perlindungan Allah

عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْماً، فَقَالَ : يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: اْحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ اْلأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوْكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوْكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوْكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوْكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ اْلأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفِ

[رواه الترمذي].

Dari Abu Al Abbas Abdullah bin Abbas ra., beliau berkata : Suatu saat saya berada dibelakang Nabi saw., maka beliau bersabda : Wahai ananda, saya akan mengajarkan kepadamu beberapa perkara: Jagalah Allah , niscaya dia akan menjagamu, Jagalah Allah niscaya Dia akan selalu berada dihadapanmu. Jika kamu meminta, mintalah kepada Allah, jika kamu memohon pertolongan, mohonlah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah sesungguhnya jika sebuah umat berkumpul untuk mendatangkan manfaat kepadamu atas sesuatu, mereka tidak akan dapat memberikan manfaat sedikitpun kecuali apa yang telah Allah tetapkan bagimu, dan jika mereka berkumpul untuk mencelakakanmu atas sesuatu , niscaya mereka tidak akan mencelakakanmu kecuali kecelakaan yang telah Allah tetapkan bagimu. Pena telah diangkat dan lembaran telah kering ).

(Riwayat Turmudzi).

Kandungan Hadits:

1- Perhatian Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam dalam mengarahkan umatnya serta menyiapkan generasi mu’min idaman.

2- Siapa yang konsekwen melaksanakan perintah-perintah Allah, nicsaya Allah akan menjaganya di dunia dan akhirat.

3- Beramal saleh serta melaksanakan perintah Allah dapat menolak bencana dan mengeluarkan seseorang dari kesulitan.

4- Tidak mengarahkan permintaan apapun (yang tidak dapat dilakukan makhluk) selain kepada Allah semata.

5- Manusia tidak akan mengalami musibah kecuali berdasarkan ketetapan Allah ta’ala .

7-'Menghormati waktu dan menggunakannya kepada sesuatu yang bermanfaat.

Firman Allah Subhanahu wata'ala yang berkaitan dengan tema hadits tersebut adalah

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar.

[Surat An-Nisa' 9]

Read More

MEMPERBANYAK SHALAT

بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُه

MEMPERBANYAK SHALAT

عن أبي عبد الله، ويقال: أَبُو عبد الرحمن ثوبان- مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ؛ فَإِنَّكَ لَنْ تَسْجُدَ للهِ سَجْدَةً إلا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرجَةً، وَحَطَّ عَنكَ بِهَا خَطِيئةً)). رواه مسلم.

Dari  Abu Abdur Rahman, Tsauban, hamba sahaya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam berkata: "Saya mendengar Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:

"Hendaklah engkau memperbanyak bersujud (shalat), sebab sesungguhnya ktika engkau  bersujud sekali sujud, maka dengannya itu Allah mengangkatmu satu derajat dan dengan itu pula Allah menghapuskan satu kesalahan dari dirimu."

(Riwayat Muslim)

Kandungan hadits

1- Hadits tersebut  menunjukkan keutamaan  memperbanyak shalat  sunnah.

2.  Shalat Sunnah menjadi sebab Allah akan mengangkat derajat pelakunya  dan menhapus satu kesalahan dari orang tersebut.

3- Hadits tersebut menunjukkan keutamaan sujud karena sujud merupakan amalan yang menampakkan tingginya ketundukan seseorang pada Allah. Ketika sujud, hamba meletakkan anggota tubuhnya yang paling mulia ke tanah untuk dihadapkan pada Allah, Rabb semesta alam.

4- Tidak boleh bagi seorang pun bersujud pada selain Allah, karena sujud adalah hak Allah Ta’ala, sehingga seorang hamba harus menujukannya hanya pada Allah semata. Walaupun dalam syari’at sebelum syariat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dibolehkan untuk sujud pada makhluk sebagai bentuk pengghormatan (bukan sujud ibadah) sebagaimana sujud ayah Yusuf dan saudara-saudaranya ketika menemui Nabi Yusuf.

5. Tidaklah disebut sujud kecuali jika seseorang bersujud dengan menempelkan tujuh anggota tubuhnya (ke tanah), yaitu dahi dan hidung, kedua telapak tangan, kedua lutut dan kedua kaki. Jika seseorang tidak meletakkan tujuh anggota tadi pada tanah semisal kedua kakinya diangkat sampai selesai sujud, maka sujudnya tidak sah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku perintahkan untuk sujud pada tujuh tulang …”. (HR. Bukhari no. 812 dan Muslim no. 490)

Firman Allah Subhanahu wata'ala yang berkaitan dengan tema hadits tersebut adalah

- Tempat yang paling dekat bagi seorang hamba kepada Tuhannya ialah saat ia sedang sujud,

وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ

Dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan). (Al Alaq: 19)

Read More

PERBEDAAN ORANG BAIK DAN PENYERU KEBAIKAN

"ORANG BAIK" ITU BANYAK TEMAN,  TETAPI "PENYERU KEBAIKAN" AKAN BANYAK MUSUH

_Imam Ibnu Qudamah pernah ditanya, "Apa bedanya Orang Baik (Shalih) dan Penyeru Kebaikan (Mushlih)?"

Beliau menjawab:

 *الصالح خيره لنفسه والمصلح خيره لنفسه ولغيره.*

_1.Orang Baik (Shalih), melakukan kebaikan untuk dirinya, sedangkan Penyeru Kebaikan (Muslih) mengerjakan kebaikan untuk dirinya dan untuk orang lain._

*الصالح  تحبُه الناس. والمصلح تعاديه الناس .*

_2. Orang Baik, dicintai manusia, Penyeru Kebaikan dimusuhi manusia._

Beliau ditanya lagi oleh muridnya, *"Kenapa demikian?"*

Jawabnya:

*الحبيب المصطفى(صلى الله عليه وسلم) قبل البعثة أحبه قومه  لأنه صالح .*

_Rasulullah sebelum diutus sebagai Rasul, beliau dicintai oleh kaumnya karena beliau adalah orang baik._

*ولكن لما بعثه الله تعالى صار مصلحًا فعادوه وقالوا ساحر كذاب مجنون.*

_Namun ketika Allah ta'ala mengutus nya sebagai Penyeru Kebaikan, kaum nya langsung memusuhinya dengan menggelarinya sebagai Tukang sihir, Pendusta, Gila, dll._

Ibnu Qudamah kemudian menambah kan:

 *لأن المصلح يصطدم بصخرة*

*أهواء من يريد أن يصلح من فسادهم*

*_Karena Penyeru Kebaikan 'menyikat' batu besar nafsu angkara dan memperbaikinya dari kerusakan._*

_Itulah sebabnya kenapa Luqman al Hakim menasihati anaknya agar *BERSABAR* ketika melakukan perbaikan, karena dia pasti akan menghadapi permusuhan. Disebutkan dalam Al Quran:_

*يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر واصبر على ما أصابك.*

_"(Lukman berkata) Hai anakku tegakkan shalat, perintahkan kebaikan, laranglah kemungkaran, dan bersabar lah atas apa yang menimpamu."_

*Berkata Ahlul Ilmi:*

*مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين.*

_"Satu penyeru kebaikan lebih dicintai Allah daripada ribuan orang baik (yang tidak menyerukan kebaikkan)."_

*_Sesungguhnya melalui penyeru kebaikan itulah, Allah menjaga umat ini. Sedang orang baik hanya cukup menjaga dirinya sendiri._

_Maka marilah kita berusaha dengan sungguh-sungguh untuk menjadi penyeru kebaikkan._ Tetap Bersikap baik kepada musuhmu .... Alhamdullah.👌🙏👆

Read More

HAKEKAT KAYA

بِسْـمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُه

HAKEKAT  KAYA

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ.

Dari Abu Hurairah RA,  Nabi SAW bersabda: “Bukanlah kekayaan itu karena banyaknya harta, akan tetapi kaya itu adalah kaya hati."

(HR Bukhari)

Kandungan hadits

01.  Hakikat kaya bukanlah karena banyak harta, karena mayoritas manusia yang dilapangkan hartanya tidak puas dengan harta yang telah dimilikinya.

2.  Kekayaan sebenarnya adalah kekayaan jiwa, yaitu ketika merasa cukup dengan apa yang diperolehnya (qona’ah), rela dan tidak tamak terhadap apa yang diperolehnya.

3.  Kaya yang sesungguhnya adalah ketika  merasa cukup dan bersyukur dengan setiap pemberianNYa.

4. Insyirohulqolbi adalah sikap dan kondisi batin terhadap anugerah Allah seberapa pun yang diterima ia syukuri sebagai anugerah terbaik dari Allah Subhanahu wata'ala, bila demikian halnya maka yang terucap dari bibirnya hanya syukur, dan inilah kaya yang sesungguhnya.

Read More

HUKUM MENGGUNAKAN PACAR HENNA

Bagaimana hukum menggunakan pacar hena, dan batasan nya. ? Apakah tidak menyerupai orang yahudi..??

*Ditafshil:*

_1. Wanita bersuami, memakai pacar/hina' (merata dr tangan sampai pergelangan tangan) hukumnya *sunnah.* jika suami suka._

_2. Wanita blm bersuami, ia tdk disunnahkan/makruh. Bhkan *haram* jika pacar (hina')nya berwarna hitam._

_3. Laki2 (rajul)/banci, ia *haram* pakai pacar karena menyerupai perempuan, kecuali ada kebutuhan, spt berobat._

_4. Wanita yg ihrom, ia *disunnahkan* pakai pacar, baik belum/sudah bersuami, tua/muda._

_"Adapun mewarnai/memacari kuku bagi wanita adalah boleh. Asalkan tdk mncegah masuknya air ktika bersuci."_

📚 *Referensi:*

📕 *ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺸﺮﻯ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ-ﺑﺎﺏ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ-ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ ﺧﺼﺎﻝ اﻟﻔﻄﺮﺓ- ص: ٩٠ & ٧٠٨*

(ﻭ) ﻳﺴﺘﺤﺐ (ﺃﻥ ﻳﺪﻫﻦ ﻏﺒﺎ) ﺃﻱ: ﻭﻗﺘﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ، ﺃﻱ: ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ. _الى قوله_ *(ﻭ) ﺃﻥ ﺗﺨﺼﺐ (اﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﻭﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎلحناء) ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻴﻠﻬﺎ ﻳﺤﺒﻪ، ﻭﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ، ﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ .. ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﻀﺐ ﺑﺴﻮاﺩ،*

(ﻓﺼﻞ) ﻓﻲ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﻧﺤﻮﻩ.

(ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺗﺴﻮﻳﺪ اﻟﺸﻴﺐ) ﻭﻟﻮ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺸﺮﺡ" ﻭﻏﻴﺮﻩ. _الى قوله_ *(ﻭالحناء ﻟﻠﺮﺟﻞ) ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ (ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ) ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء،* ﻛﻤﺎ ﻣﺮ.

📘 *ﺃﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺭﻭﺽ اﻟﻄﺎﻟﺐ-[ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ]-[ﻓﺼﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺪﻫﻦ ﻏﺒﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﺤﻞ ﻭﺗﺮا]- ١ / ٥٥١*

(ﻭﺧﻀﺎﺏ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺎلحناء) ﻭﻧﺤﻮﻩ (ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﺮاﻡ) ﻟﺨﺒﺮ «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ» (ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ) ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻲ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ

📙 *اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ-ﺷﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ-ﺑﺎﺏ اﻟﺴﻮاﻙ- ﺻﻔﺤﺔ - ١ / ٢٩٥ & ٧ / ٢١٩*

(ﻓﺮﻉ)

ﺃﻣﺎ ﺧﻀﺎﺏ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺎلحناء ﻓﻤﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺘﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء: ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺮاﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﺪاﻭﻱ ﻭﻧﺤﻮﻩ: ﻭﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ..

(ﻓﺮﻉ) ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻭاﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺃﺣﺐ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺨﻀﺐ ﻟﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﺗﻔﻖ اﻷﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﻻ ﻷﻥ ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻼ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ (ﻓﺄﻣﺎ) ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺝ اﺳﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻷﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺪﻭﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭاﻟﺘﺠﻤﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺫاﺕ ﺯﻭﺝ ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺩ اﻹﺣﺮاﻡ ﻛﺮﻩ ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻷﻧﻪ ﻳﺨﺎﻑ ﺑﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺳﻮاء ﻓﻲ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاﻡ اﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭاﻟﺸﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻴﺐ

ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺣﻴﺚ اﺧﺘﻀﺒﺖ ﺗﺨﻀﺐ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻮﻋﻴﻦ ﻭﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﺪﺭ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ

ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺗﺨﻀﺐ اﻟﻜﻔﻴﻦ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻄﻮﻑ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺶ ﻭﻻ ﺗﺴﻮﺩ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺒﺪﻥ

ﻭاﺗﻔﻖ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﻨﺜﻰ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

📗 *ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻭﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮﻭاﻧﻲ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﻱ-[ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ]-[ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﺼﻼﺓ]- ٢ / ١٢٨*

ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ اﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻭاﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﺧﻀﺐ ﻛﻔﻬﺎ ﻭﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ ﻭاﻟﺘﻄﺮﻳﻒ ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻤﺰﻭﺟﺔ ﻭاﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻴﺤﺮﻡ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ

📓 *ﺇﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻌﻴﻦ-ﺑﺎﺏ اﻟﺤﺞ- ٢ / ٣٧٨*

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺧﻀﺐ ﻳﺪﻱ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺦ) ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻖ ﻟﺤﻴﺔ.

ﺃﻱ *ﻳﺤﺮﻡ ﺧﻀﺐ ﻳﺪﻱ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ بحناء ﺃﻱ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء،* ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ.

ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﺑﻤﺨﻨﺚ ﺧﻀﺐ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﺎلحناء، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء.

ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻨﻔﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ.

*ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺬﺭ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺣﺮﻣﺔ، ﻭﻻ ﻛﺮاﻫﺔ.*

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺧﻀﺎﺏ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺎلحناء ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﺣﺮاﻡ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ.

اﻩ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﻓﻲ اﻟﺨﻀﺐ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻻ ﻳﺤﺮﻣﺎﻥ، ﺑﻞ ﻳﻜﺮﻫﺎﻥ ﻓﻘﻂ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺑﺤﺚ اﻷﺫﺭﻋﻲ ﺇﻟﺦ) ﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﺴﻦ اﻟﺨﻀﺐ ﻟﻠﻤﻔﺘﺮﺷﺔ) ﻣﻔﻬﻮﻡ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺧﻀﺐ ﻳﺪﻱ ﺇﻟﺦ، ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ، *ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﺮﺷﺔ ﺃﻱ ﺗﺤﺖ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ ﺳﻦ اﻟﺨﻀﺐ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺤﺖ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺪ ﻛﺮﻩ.*

ﻭﺑﻘﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﺮﻡ.

ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪﺓ.

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻜﺮﺩﻱ: ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﺤﺮﻡ الحناء ﻟﻠﺮﺟﻞ.

ﺧﺮﺝ ﺑﻪ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻹﺣﺮاﻡ اﺳﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﻭﺟﺔ.

ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺰﻭﺟﺔ، ﺷﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﻋﺠﻮﺯا ﻭﺇﺫا اﺧﺘﻀﺒﺖ ﻋﻤﺖ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﻀﺎﺏ.

📔 *اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ - اﻟﺪﺭﺭ اﻟﺴﻨﻴﺔ-اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺗﻮاﺑﻌﻪ- ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ:- ج ٣ / ص: ٩٥*

ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺮ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ، *ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺻﺒﻎ ﺃﻇﺎﻓﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﻛﺎلحناء ﻭﻧﺤﻮﻩ،* ﻭﻳﺤﺮﻡ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮاﺕ، ﻭﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ.

Read More

Hukum Menggabungkan Puasa dzulhijjah Dengan Mengqadha

Assalamualaikum..ustdz saya mau tanya apakah hukum menggabungkan niat puasa sunnah dzulhijjah dengan qadha di perbolehkan ?

Jawaban

Waalaikumsalam. Wr. Wb.

_Boleh,, Dua-duanya di dapat._

📗 *اﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ-اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻷﻭﻝ: ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻪ-اﻷﻣﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻹﺧﻼﺹ- ص: ٢٢*

ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﺼﻼﺗﻪ اﻟﻔﺮﺽ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﺎﺯ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ. ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺴﻨﺠﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ.
*ﺻﺎﻡ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺜﻼ ﻗﻀﺎء ﺃﻭ ﻧﺬﺭا، ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ ; ﻭﻧﻮﻯ ﻣﻌﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﺄﻓﺘﻰ اﻟﺒﺎﺭﺯﻱ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ، ﻭاﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻨﻬﻤﺎ،* ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺬا ﺇﻥ ﺃﻃﻠﻖ ﻓﺄﻟﺤﻘﻪ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺤﻴﺔ،

📒 الكتاب : بغية المسترشدين
المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي
بل رجح (م ر) *حصول أصل ثواب سائر التطوعات مع الفرض وإن لم ينوها* ، ما لم يصرفه عنها صارف ، كأن قضى رمضان في شوّال ، وقصد قضاء الست من ذي القعدة ، ويسنّ صوم الست وإن أفطر رمضان اهـ

📒 إعانة الطالبين - البكري الدمياطي
(تنبيه) اعلم أنه قد يوجد للصوم سببان: كوقوع عرفة أو عاشوراء يوم اثنين أو خميس، أو وقوع اثنين أو خميس في ستة شوال، فيزداد تأكده رعاية لوجود السببين، فإن نواهما: حصلا - كالصدقة على القريب، صدقة وصلة - وكذا لو نوى أحدهما - فيما يظهر

Read More

Hukum Membuat Meme (mengolok-olok)

Bagaimana hukum membuat meme yang menyepelekan seorang Kiai atau penguasa ??

Jawab

*Standardnya kira2 seperti ini:* 👇

_Menghina/mengolok-olok/meremehkan/menyepelekan muslim, dan itu *diharamkan,* ketika manyakitkan dan melukai seorang muslim._

"Karena Alloh berfirman :"

_Wahai orang orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok ngolok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok olok) lebih baik dari mereka (yang mengolo ngolok)_

_Juga diharamkan setiap perkataan yang menyakiti seorang muslim._

_Juga segala sesuatu yg mengandung "ejekan/olok-olok/سخرية org lain itu dilarang._

📕 *شرح سلم التوفيق، ص: ٦٩*

*والاستهزاء اي السخرية بالمسلم وهذا محرم مهما كان مؤذيا* كما قال تعالى ياأيها الذين آمنوا لايسخرقوم من قوم عسى ان يكونوا خيرامنهم

*وكل كلام مؤذ له اي للمسلم كإفشاء الشر*

📗 *ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ-ﻛﺘﺎﺏ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ-ﺑﺎﺏ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﺣﺘﻘﺎﺭ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ- ج ٦ / ص: ٢٥٩*

*اﻟﻤﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﺧﻴﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ {ﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﻦ}*

ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺨﺮﻭا ﻣﻨﻬﻢ.

ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﻢ}

ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻡ {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﻦ}

ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء {ﻭﻻ ﺗﻠﻤﺰﻭا ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ}

ﺃﻱ ﻻ ﺗﻌﻴﺒﻮﻫﺎ، ﻭﻗﻮﻝ {ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ}

ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﺧﻮﺓ، ﺻﺎﺭ ﺃﺧﻮﻙ ﻛﻨﻔﺴﻚ، ﻓﻘﻮﻟﻪ: {ﻭﻻ ﺗﻠﻤﺰﻭا ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ}

ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﻠﻤﺰﻭا ﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ، ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺧﻮﻙ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻚ ﺗﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺰ ﻧﻔﺴﻚ، ﺗﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺰ ﺃﺧﺎﻙ {ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺑﺰﻭا ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ}

ﻳﻨﺒﺰ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ، ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﻪ، ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻼ ﻳﻌﺰﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻜﺮﻭﻩ، ﻓﻴﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻀﺤﻚ ﻓﻴﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺒﺬا ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ، {ﺑﺌﺲ اﻻﺳﻢ اﻟﻔﺴﻮﻕ ﺑﻌﺪ اﻹﻳﻤﺎﻥ}

ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻭ {ﺑﺌﺲ اﻻﺳﻢ اﻟﻔﺴﻮﻕ ﺑﻌﺪ اﻹﻳﻤﺎﻥ}

*ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻟﻤﺰ ﺃﺧﺎﻩ ﺃﻭ ﺳﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ السخرية ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻟﻤﺰﻫﻢ ﻭﺃﻥ ﻣﻨﺎﺑﺰﺗﻬﻢ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ {ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ}*

*ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻇﺎﻟﻢ..*

Read More

Hukum Panitia Kurban Penerima Jatah Daging Kurban

hukum Panitia qurban menerima jatah daging qurban 

1⃣ ✔ Panitia Qurban adalah sekelompok orang-orang tertentu yang pada umumnya

dipersiapkan oleh suatu organisasi seperti ta’mir masjid, mushalla dan lain-lain guna menerima kepercayaan (amanat) dari pihak yang berqurban (mudlahhi) agar melaksanakan penyembelihan hewan qurban dan membagikan dagingnya. Apabila pengertian ini yang digunakan dalam paktek qurban , maka dalam pandangan fiqh panitia adalah wakil dari pihak mudlahhi.

☑ Dalam kitab Fathul Qarib disebutkan devinisi wakalah (mewakilkan) sebagai berikut :

و في الشرع تفويض شخص شيأ له فعله مما يقبل النيابة الى غيره ليفعله حال حياته

Wakalah menurut syara’ adalah penyerahan oleh seseorang sesuatu yang boleh ia kerjakan sendiri dari urusan-urusan yang bisa digantikan kepada pihak lain agar dikerjakannya diwaktu pihak pertama masih hidup.[1]

☑ Seterusnya dalam Hasyiah al-Jamal ‘ala Syarh al-Manhaj dijelaskan :

والوكيل امين  لانه نائب عن الموكل في اليد والتصرف فكانت يده كيده

Wakil adalah pengemban amanah, karena ia sebagai pengganti muwakkil (yang mewakilkan) dalam kekuasaan dan tasharruf, jadi kekuasannya seperti kekuasaan pihak muwakkil.[2]

👉 Dengan demikian, maka posisi wakil dalam qurban adalah pemegang amanah dari muwakkil dimana wewenangnya sama dengan muwakkil. Karena itu, si wakil tidak boleh menerima hak dari daging qurban kecuali sedikit daging yang merupakan hak si muwakkil (kalau qurban sunnat, bukan nazar). Adapun untuk pribadi si wakil, menurut Ibrahim al-Bajuri boleh menerimanya apabila si muwakkil ada menentukan dalam jumlah tertentu yang diperuntukan untuk si wakil. Sebaliknya, apabila tidak ditentukan oleh si muwakkil, maka si wakil tidak boleh mengambilnya.

ولا يجوز له أخذ شيئ الأ ان عين له الموكل قدرا منها

Tidak boleh bagi wakil mengambil sedikitpun kecuali pihak muwakkil sudah menentukan dalam ukuran tertentu darinya untuk pihak wakil.[3]

✔ Alasan si wakil tidak boleh mengambilnya apabila tidak ditentukan oleh si muwakkil dalam jumlah tertentu yang diperuntukan untuk si wakil adalah karena :

1.      Wewenang wakil sama seperti wewenang muwakkil sebagaimana dijelaskan dalam Hasyiah al-Jamal di atas

2.      Berdasarkan point 1 di atas, maka apabila si wakil mengambil sebagian dari qurban untuk dirinya, ini berarti yang memberi dan yang menerima adalah orang yang sama. Ini tidak dibenarkan. Karena dalam qawaid fiqh disebutkan :

اتحاد الموجب والقابل يمتنع الا مسألتين

Terlarang orang yang sama al-mujib (pihak yang mengijab) dan al-qaabil (pihak yang qabul) kecuali pada dua masalah.

2⃣ Setelah menyebut qawaid di atas, al-Zarkasyi menjelaskan dua masalah yang dikecualikan dari qawaid di atas, yakni :

a.       Ayah dan kakek dalam menjual harta anaknya yang masih kecil untuk dirinya sendiri

b.      Muwakkil mewakilkan jual beli dan mengizinkan si wakil membeli untuk dirinya sendiri dan juga muwakkil ada menentukan jumlah harga serta melarang melebihkan dari harga yang ditentukannya. Dalam kasus ini, dalam kitab al-Mathlab disebutkan seyogyanya ini dibolehkan, karena alasan hukum terlarang orang yang sama pihak yang mengijab dan pihak yang qabul adalah karena tuhmah (kekuatiran menimbulkan fitnah). Dalilnya boleh pada kasus ayah atau kakek sebagaimana di atas.[4]

👉 Berdasarkan alasan hukum terlarang orang yang sama pihak yang mengijab dan pihak yang qabul adalah karena tuhmah, maka dapat dipahami kalau Ibrahim al-Bajuri berpendapat boleh menerimanya apabila si muwakkil ada menentukan dalam jumlah tertentu yang diperuntukan untuk si wakil, karena ternafi tuhmah di sini.

✅ footnoot/mashodirul kutub :

[1].Ibnu Qasim al-Ghazi, Fathul Qarib, (dicetak pada hamisy al-Bajuri), al-Haramain, Singapura, Juz. I, Hal. 386

[2] Sulaiman al-Jamal, Hasyiah al-Jamal ‘ala Syarh al-Manhaj, Dar Ihya al-Turatis al-Arabi, Juz. III, Hal. 416

[3] Ibrahim al-Bajury, Hasyiah al-Bajuri ‘ala Fathul Qarib, al-Haramain, Singapura, Juz. I, Hal. 387

[4] Al-Zarkasyi, al-Mantsur fi al-Qawaid, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut, Juz. I, Hal. 23

{ والله اعلم بالصواب } مجاهدین الفقیر الی الله

Read More